بعث الملك محمد السادس بمناسبة حلول السنة الهجرية الجديدة 1448 هـ (محرم 1448)، بطاقات ورسائل تهنئة إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول الإسلامية، ومن ضمنهم قادة الدول العربية، ضمنها “أطيب التهاني وأصدق المتمنيات لهم بموفور الصحة والعافية والسعادة، سائلاً الله تعالى أن يجعل هذه السنة الهجرية الجديدة سنة خير وبركة على شعوب الأمة الإسلامية”. وعادة ما تندرج هذه المراسلات ضمن التقاليد الدبلوماسية والدينية التي يحرص عليها الملك بصفته أميراً للمؤمنين عند حلول المناسبات الإسلامية الكبرى، حيث يتم تبادل التهاني مع قادة الدول الإسلامية في مناسبات مثل رأس السنة الهجرية وعيدي الفطر والأضحى. ليتم التساؤل عن الدور الذي تلعبه هذه التهاني كآلية من آليات الدبلوماسية الروحية وأحد مرتكزات تكريس الشرعية الدينية.
-برقيات التهاني الملكية كآلية للدبلوماسية الروحية
يمكن النظر إلى رسائل التهنئة التي يبعثها الملوك والرؤساء بمناسبة الأعياد الدينية أو رأس السنة الهجرية باعتبارها إحدى أدوات الدبلوماسية الروحية أو الدبلوماسية الدينية. فهذه الرسائل لا تقتصر على المجاملة البروتوكولية، بل تحمل أيضاً أبعاداً رمزية وسياسية وثقافية. ومن أبرز وظائفها تأكيد الروابط الحضارية والدينية المشتركة ، إذ تستحضر المناسبات الدينية قيماً ورموزاً يتقاسمها قادة وشعوب العالم الإسلامي، بما يعزز الشعور بالانتماء إلى فضاء حضاري مشترك. بالإضافة إلى الدور الذي تلعبه هذه التهاني الدينية المتبادلة بين قادة العالم العربي والإسلامي في الحفاظ على قنوات التواصل السياسي بين الأنظمة القائمة . إذ حتى في الفترات التي تشهد فتوراً في العلاقات الثنائية، تظل رسائل التهنئة مناسبة لإبقاء الحد الأدنى من التواصل الرسمي بين الدول من خلال التعبير عن حسن النية والتضامن ، حيث تتضمن هذه التهاني عادة الدعاء بالخير والاستقرار والازدهار للشعوب والدول الأخرى، وهو ما يمنحها بعداً أخلاقياً يتجاوز اللغة السياسية المباشرة. غير أن التهاني التي يبعثها العاهل المغربي إلى باقي قادة الدول العربية والإسلامية عادة ما ترتبط بمكانة المؤسسة الملكية وبصفة الملك محمد السادس كأمير للمؤمنين. فتهاني الملك محمد السادس في المناسبات الإسلامية تختلف رمزياً عن رسائل التهنئة التي قد يبعثها رؤساء جمهوريات أو ملكيات في منظومة العالم العربي الإسلامي ، لأنها تستمد جزءاً من مشروعيتها ومعناها من مؤسسة إمارة المؤمنين وما تحمله من حمولة دينية وروحية داخل المغرب وخارجه. لذلك، فالتهاني الملكية لا تُقرأ فقط باعتبارها رسائل صادرة عن رئيس دولة، بل أيضاً باعتبارها صادرة عن ملك يستند إلى شرعية دينية وتاريخية متجذرة في التقليد السياسي المغربي.
ولهذا السبب تتضمن هذه الرسائل عادةً: الإكثار من صيغ الدعاء والابتهال، واستحضار القيم الإسلامية المشتركة، وكذا التأكيد على الأخوة الإسلامية والتضامن بين الشعوب. فقد ارتبطت مكانة السلاطين والملوك العلويين في المغرب بفكرة الشرف النبوي، وهي إحدى الركائز الرمزية التي أسهمت في بناء الشرعية التقليدية للملكية إلى جانب البيعة وحماية الدين ووحدة الدولة. إذ يعد الانتساب إلى البيت النبوي من أبرز الخصائص التي تميز الأسرة العلوية الحاكمة في المغرب في خطابها التاريخي والرسمي، حيث تؤكد المصادر التقليدية المغربية أن السلالة العلوية تنحدر من نسل الحسن بن علي، سبط النبي محمد ﷺ. إإلى جانب أن ما يميز هذا الانتساب هو أنه مُدمج في الشرعية الرسمية للدولة منذ قرون ، و يرتبط بمؤسسة إمارة المؤمنين المنصوص عليها دستورياً. كما يشكل جزءاً من الدبلوماسية الدينية والروحية للمغرب. لذلك، يرى عدد من الباحثين أن خصوصية الملكية المغربية لا تكمن فقط في الانتساب إلى البيت النبوي، بل في الاستمرارية التاريخية لهذا الانتساب وفي اقترانه بوظيفة دينية رسمية يمارسها الملك بصفته أمير المؤمنين، وهو ما يمنح المؤسسة الملكية المغربية سمات تختلف عن معظم الملكيات العربية المعاصرة.
ومن هذا المنظور، يمكن فهم رسائل التهنئة الدينية التي يوجهها الملك محمد السادس إلى القادة المسلمين على أنها لا تصدر فقط عن ملك أو رئيس دولة، بل عن مؤسسة تجمع بين البعدين السياسي والديني، وهو ما يضفي عليها حمولة رمزية وروحية في المخيال السياسي والديني العربي الإسلامي خاصة السني. ولعل هذا ما ينعكس من خلال اختلاف صيغ ومضامين رسائل التهاني الملكية .
-الصيغ المختلفة لبرقيات التهاني الملكية وأجهزة الدبلوماسية الروحية
عادة ما تحرص وزارة القصور الملكية أو الديوان الملكي على عدم إظهار فروق كبيرة جداً في صياغة رسائل التهاني الموجهة إلى قادة الدول العربية والإسلامية نظرا لأن رسائل المناسبات الدينية تُعد جزءاً من بروتوكول دبلوماسي يقوم على الاحترام المتبادل والمساواة السيادية بين الدول. لذا غالبا ما يكون الاختلاف في العبارات التي تبرز خصوصية علاقة المملكة مع كل دولة، وليس في أصل التهنئة أو مكانة القائد المخاطَب. ومن يقرأ عدداً كبيراً من البرقيات الملكية المنشورة عبر السنوات يلاحظ وجود “نواة ثابتة” من الدعاء والتهنئة، تحيط بها إشارات متفاوتة إلى عمق العلاقات الثنائية أو خصوصيتها حسب البلد المعني. وبالتالي ، فرغم أن رسائل التهنئة الملكية بالمناسبات الدينية تتشابه في بنيتها العامة (التهنئة، الدعاء، التمنيات الطيبة)، فإنها قد تختلف في بعض تفاصيلها بحسب طبيعة العلاقة التي تربط المغرب بكل دولة وبكل قائد عربي أو اسلامي. ومن أوجه هذا الاختلاف:
*الصفة البروتوكولية للمخاطَب: فالصياغة الموجهة إلى ملك تختلف عن تلك الموجهة إلى رئيس جمهورية أو أمير، من حيث الألقاب وعبارات التوقير المستعملة.
*مستوى العلاقات الثنائية: فعندما تكون العلاقات بين المغرب ودولة معينة وثيقة، قد تتضمن الرسالة إشارات أوضح إلى عمق أواصر الأخوة والتعاون والشراكة بين البلدين.
*الروابط التاريخية أو الدينية الخاصة: حيث تبرز بعض الرسائل ما يجمع البلدين من إرث تاريخي أو علاقات روحية متميزة، كما هو الحال مع بعض الدول العربية والإفريقية والإسلامية.
*الظرفية السياسية والدبلوماسية: حيث تتضمن الرسالة في بعض الأحيان إشارات عامة إلى التضامن أو الأمن أو الاستقرار أو التعاون، بما ينسجم مع السياق الإقليمي أو الدولي القائم.
*مكانة الدولة في السياسة الخارجية المغربية: فالدول التي تربطها بالمغرب ملفات تعاون استراتيجية قد تحظى برسائل أكثر تفصيلاً من حيث الإشادة بالعلاقات الثنائية وآفاق تطويرها.
ومع ذلك، فإن هذا الاختلاف يبقى عادة اختلافاً في الدرجة لا في الجوهر. فالرسائل الملكية في المناسبات الدينية تخضع لقواعد دبلوماسية دقيقة وتحافظ على قدر كبير من التوازن بين مختلف الدول الإسلامية، حتى لا يُفهم من تفاوت الصياغة وجود تمييز سياسي حاد بين القادة. لذلك يمكن القول إن رسائل التهنئة الملكية تؤدي وظيفتين متداخلتين: وظيفة دينية ورمزية مرتبطة بالمناسبة، ووظيفة دبلوماسية تعكس بصورة هادئة ومقننة طبيعة العلاقات التي تجمع المغرب بكل دولة من الدول العربية والإسلامية.
وهكذا ، فغالباً ما تبرز الرسائل الملكية الموجهة إلى قادة دول الخليج الإشادة بـ: العلاقات الأخوية المتينة، و التعاون السياسي والاقتصادي والاستثماري، و التضامن والتنسيق داخل المنظمات العربية والإسلامية. بالإضافة إلى الإشارة إلى الروابط الخاصة التي تجمع الأسر الملكية في حالة الممالك الخليجية .أما الرسائل الموجهة إلى رؤساء الدول العربية غير الخليجية، فتركز أكثر على عبارات الأخوة العربية ووحدة المصير، و التعاون الثنائي والقضايا العربية المشتركة، وكذا دعم الاستقرار والتنمية في المنطقة. في حين تتضمن الرسائل الموجهة إلى قادة الدول الإفريقية المسلمة إشارات إلى الروابط التاريخية والدينية بين المغرب وإفريقيا، و التعاون جنوب–جنوب، و العلاقات الروحية المرتبطة بالطرق الصوفية والمؤسسات الدينية، و الشراكات التنموية والاقتصادية التي طورها المغرب في القارة. أما الدول الإسلامية غير العربية مثل تركيا أو باكستان أو إندونيسيا، فتميل الرسائل إلى التركيز على الانتماء المشترك إلى الأمة الإسلامية، و التعاون داخل المنظمات الإسلامية ،وكذا عبارات التقدير المتبادل والعلاقات الثنائية.
وهكذا يظهر اختلاف الرسائل حسب دول الخليج أو باقي الدول العربية أو الدول الافريقية والإسلامية أن رسائل التهنئة الملكية لا تُصاغ من اللغة الدبلوماسية، وفق قالب واحد حرفي يُرسل إلى جميع القادة، بل قد تتكيف بعض مضامينها مع طبيعة العلاقات التي تربط المغرب بمختلف المجموعات الإقليمية، مع الحفاظ على وحدة الرسالة الأساسية المرتبطة بالمناسبة الدينية.
-الأجهزة المكلفة بصياغة التهاني الملكية
لا يقوم الملك محمد السادس شخصياً بإرسال رسائل التهنئة من الناحية الإدارية والتقنية، بل يتم إعدادها وإرسالها عبر الأجهزة المختصة التابعة للمؤسسة الملكية . غير أن هذه الرسائل من حيث المضمون، عادة ما تُنسب إلى الملك نفسه وتصدر باسمه، حتى وإن كانت عملية التحرير والتدقيق والترجمة والإرسال تتم عبر أجهزة الدولة المختصة. فرمزيا لا تكمن أهمية هذه الرسائل في الجهة الإدارية التي ترسلها، بل في كونها تصدر باسم الملك بصفته رئيس الدولة وكأمير المؤمنين، وهو ما يمنحها بعداً دينياً وروحياً يتجاوز مجرد المراسلات البروتوكولية المعتادة بين الدول . فتهاني الملك محمد السادس إلى ملوك ورؤساء الدول الإسلامية بمناسبة الأعياد الدينية أو رأس السنة الهجرية تكتسي طابعاً دينياً وروحياً خاصاً، بحكم أن الملك لا يخاطبهم فقط بصفته رئيس دولة، بل أيضاً بصفته محمد السادس أمير المؤمنين.
وهكذا عادةً ما تتدخل عدة جهات في هذه العملية التي تكون هذه جزءاً من عمل بروتوكولي منظم يجري التحضير له مسبقاً داخل القصر الملكي، لضمان توجيه التهاني إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول الإسلامية في التوقيت المناسب. وتتمثل هذه الجهات المعنية في :
-الديوان الملكي: الذي يتولى إعداد وصياغة الرسائل وفق التوجيهات الملكية والبروتوكول المعتمد.
-مديرية التشريفات والأوسمة التابعة للقصر الملكي التي تضطلع بدور مهم في الجوانب البروتوكولية، بما في ذلك توجيه البرقيات والرسائل إلى الجهات المعنية.
-وزارة الشؤون الخارجية: التي قد تساهم عبر القنوات الدبلوماسية والسفارات في إيصال الرسائل إلى رؤساء الدول والملوك والأمراء المعنيين.
أما السفارات المغربية بالخارج، فتتولى في بعض الحالات تسليم الرسائل أو البرقيات رسمياً إلى وزارات الخارجية أو دواوين الرئاسة والملكيات الأجنبية.
-برقيات التهاني الملكية وتكريس الشرعية الدينية
يمكن قراءة رسائل التهنئة التي يبعثها الملك محمد السادس بمناسبة رأس السنة الهجرية أو الأعياد الإسلامية في إطار الوظيفة الدينية والرمزية التي تضطلع بها المؤسسة الملكية في المغرب، وخاصة من خلال صفة محمد السادس كأمير المؤمنين.وفي هذا السياق، تساهم هذه الرسائل في تكريس مؤسسة إمارة المؤمنين من خلال المظاهر التالية:
-إبراز البعد الديني للملكية فالرسائل لا تصدر فقط عن رئيس دولة، بل عن أمير للمؤمنين يستحضر المرجعية الإسلامية والقيم الدينية المشتركة في مخاطبة قادة الدول الإسلامية.
-تأكيد الشرعية الدينية التاريخية إذ ترتبط إمارة المؤمنين في المغرب بتاريخ الدولة المغربية وبالبيعة الشرعية للملوك العلويين، وتتيح المناسبات الدينية فرصة لإبراز هذا البعد الرمزي أمام الداخل والخارج.
-تعزيز الحضور الروحي للمغرب ،فمن خلال توجيه التهاني والدعوات إلى قادة العالم الإسلامي، يظهر المغرب باعتباره فاعلاً في المجال الديني الإسلامي، وليس فقط في المجال السياسي والدبلوماسي. وتظهر هذه الخصوصية في المرجعية الدينية للرسالة: إذ تستند التهاني إلى المناسبات الإسلامية الكبرى، حيث تتضمن أدعية وابتهالات وتذكيراً بالقيم الدينية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية.و البعد الروحي للمخاطبة: فالرسائل لا تقتصر على التمنيات بالنجاح السياسي أو الازدهار الاقتصادي، بل تشمل الدعاء بالتوفيق والسداد وحفظ الشعوب الإسلامية ورعاية مصالحها.بالاضافة إلى استحضار وحدة الأمة الإسلامية: إذ غالباً ما تبرز الرسائل معاني الأخوة الإسلامية والتضامن والتعاون بين الشعوب والدول الإسلامية.
– ترسيخ صورة الملك كمرجعية دينية، فاللغة المستعملة في هذه الرسائل تتضمن الدعاء والابتهال إلى الله واستحضار المناسبات الإسلامية الكبرى، وهو ما يعزز صورة الملك بوصفه جامعاً بين الوظيفة السياسية والوظيفة الدينية. فالامتداد التاريخي لإمارة المؤمنين يجعل هذه المراسلات تندرج ضمن تقليد تاريخي طويل كان فيه السلاطين والملوك المغاربة فاعلين في المجال الديني إلى جانب المجال السياسي.
-تكريس الدبلوماسية الروحية حيث تشكل هذه الرسائل جزءاً من شبكة أوسع من الأدوات التي يوظفها المغرب في حضوره الديني الخارجي، إلى جانب تكوين الأئمة والمرشدين، والتعاون الديني مع عدد من الدول الإفريقية والإسلامية، ونشاط مؤسسات مثل مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة حيث تشكل الرسائل والبرقيات الدينية الموجهة إلى قادة الدول الإسلامية جزءاً من شبكة العلاقات الروحية والدينية التي نسجها المغرب عبر التاريخ مع عدد من البلدان العربية والإفريقية والإسلامية.
-تعزيز المكانة الرمزية للدولة المغربية ، فعندما تصدر التهنئة عن ملك يتمتع بصفة دينية أو روحية خاصة، فإنها تساهم في إبراز هذه المكانة خارج الحدود الوطنية من خلال إنتاج وتكريس رأسمال رمزي.
لا يتوفر للعديد من الدول العربية والإسلامية .فالدبلوماسية لا تقوم فقط على المصالح المادية والاقتصادية، بل أيضاً على الرموز والقيم والمعاني المشتركة. ورسائل التهنئة تدخل ضمن هذا الرصيد الرمزي. فالرسائل تشكل جزءاً من حضور المغرب الديني في العالم الإسلامي، إلى جانب مبادرات أخرى في مجالات التكوين الديني والتعاون الروحي مع عدد من الدول، خصوصاً في إفريقيا.
ومع ذلك، فإن تقييم أثر هذه الرسائل يختلف باختلاف المقاربات. فالمؤيدون يرون فيها تعبيراً طبيعياً عن المكانة الدينية للمؤسسة الملكية ودورها في الحفاظ على المرجعية الدينية للمغرب.
أما بعض الباحثين في العلوم السياسية فينظرون إليها باعتبارها أيضاً أداة رمزية ضمن منظومة الشرعية السياسية، حيث تتداخل الوظيفة الدينية مع الوظيفة الدبلوماسية في تعزيز مكانة المؤسسة الملكية داخل المغرب وخارجه. لذلك يمكن القول إن رسائل التهنئة ليست مجرد مجاملات بروتوكولية، بل تحمل حمولة رمزية تساهم، بدرجات متفاوتة، في إبراز وتكريس مؤسسة إمارة المؤمنين كأحد المرتكزات الأساسية للنظام السياسي المغربي ليس فقط على الصعيد الداخلي بل على صعيد المنظومة الإقليمية العربية الاسلامية.ومع ذلك، لا ينبغي المبالغة في أثر هذه الرسائل؛ فهي تبقى في الغالب أداة رمزية مكملة للدبلوماسية الرسمية والاقتصادية والأمنية، وليست بديلاً عنها. فقوتها تكمن أساساً في بناء الثقة والمحافظة على الود وإبراز المشتركات الثقافية والدينية بين الدول.
تعليقات الزوار ( 0 )